Нравственная красота женщины
Создана: 06 Июня 2013 Чтв 9:40:17.
Раздел: "Информируем общественность. Пресс-релизы, СМИ, слухи"
Сообщений в теме: 55, просмотров: 6966
-
«Она и собой хороша. Бледное свежее лицо и взгляд честный, невинный». «Она может любить одно прекрасное». «Она так мило, так внимательно его слушала. Ее редкие замечания и возражения были так просты и умны». «По сосредоточенному выражению ее лица можно было догадаться, что она пристально и горячо молилась». «Она приветствовала его с веселой и ласковой важностью». «Лизе и в голову не приходило, что она патриотка, но ей было по душе с русскими людьми». «Слово не выразит того, что происходило в чистой душе девушки: оно было тайной для нее самой». «Она колебалась, пока сама себя не понимала, но теперь уже колебаться не могла; она знала, что любит, и полюбила честно, не шутя, привязалась крепко на всю жизнь».
Те, кто не читал Тургенева, но знает Пушкина, уже правильно поняли: «Да это ведь то же, что Татьяна Ларина!» Совершенно верно, то же, что Татьяна Ларина Пушкина, и княжна Марья Толстого, и жены декабристов из поэмы Некрасова «Русские женщины», и Ярославна из «Слова о полку Игореве», и девушки из повести Бориса Васильева «А зори здесь тихие». Это тот русский женский характер, который счастливо и полно представлен не только в литературе, но и в жизни, и является непременной составляющей таких понятий, как народ, менталитет, главные жизненные ориентиры.
Хочется поделиться рецептом красоты от Пушкина и Лермонтова. Великие русские поэты на удивление единодушны:
Она была нетороплива,
Не холодна, не говорлива,
Без взора наглого для всех,
Без притязаний на успех,
Без этих маленьких ужимок,
Без подражательных затей…
Все тихо, просто было в ней…
Это Татьяна Ларина, какой ее увидел Онегин уже в Петербурге.
А вот стихи Лермонтова о Вареньке Лопухиной, которую он любил:
Она не гордой красотою
Прельщает юношей живых,
Она не водит за собою
Толпу вздыхателей немых.
И стан ее не стан богини,
И грудь волною не встает,
И в ней никто своей святыни,
Припав к земле, не признает.
Однако все ее движенья,
Улыбки, речи и черты
Так полны жизни, вдохновенья,
Так полны чудной простоты.
—-
Про удадок нравственности:
Портится мужчина-пропадает семья.
Портится женщина-гибнет народ.
Дорогие, любимые, женщины и девушки берегите свои души, создавайте крепкие семьи. Храните любовь в семье на протяжении всей жизни и в любви воспитывайте детей.
С Уважением к вам. -
Snarkenshtein писал
:
Павел Urman писал ... :вы допустили двоякое понимание мысли
Сойдёмся на не слишком изящном, но зато не допускающем дуалей прочтении: "Я против высказанной идеи. Конечно же, я за крепкую семью. Однако, если в этот процесс попытаются насильно вмешать церковь, все мои зубы, когти и поднятый булыжник будут протестовать..."
Гут. -
Россиюшка, которую мы потеряли. Балы, лафит, гусары.
Код: Профессиональной проституции в деревне не существовало, в этом солидарны практически все исследователи. По наблюдению информаторов тенишевской программы проституцией в селе промышляли преимущественно солдатки. Про них в деревне говорили, что они «наволочки затылком стирают»1277. Длительное отсутствие мужа-солдата становилось тяжелым испытанием для полной плотского желания деревенской молодухи.
По суждениям извне, принадлежащим представителям просвещенного общества, складывалось впечатление о доступности русской бабы. Так, этнограф Семенова-Тянь-Шанская считала, что любую бабу можно было легко купить деньгами или подарком. Одна крестьянка наивно признавалась: «Прижила себе на горе сына и всего за пустяк, за десяток яблок». Далее автор приводит случай, когда караульный яблоневого сада, возраста 20 лет, изнасиловал 13 летнюю девочку, и мать этой девочки примирилась с обидчиком за 3 рубля1281. Писатель А.Н. Энгельгардт утверждал, что «нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы никто не знал, лишь бы все было шито-крыто, так делают все»1282
Половые сношения между главой крестьянской семьи и его снохой были фактически обычной стороной жизни патриархальной семьи. «Нигде, кажется, кроме России, – писал В.Д. Набоков, – нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название – снохачество»1285. Наблюдатели отмечали, что этот обычай был жив и в конце XIX в., причем одной из причин его сохранения являлся сезонный отток молодых мужчин на заработки.
Причину этого явления следует искать в особенностях крестьянского быта. Одна из причин – это ранние браки. В середине XIX в. по сведениям А.П. Звонкова, в селах Елатомского уезда Тамбовской губернии было принято женить 12 – 13 летних мальчиков на невестах 16 – 17 лет. Отцы, склонные к снохачеству, умышленно женили своих сыновей молодыми для того, чтобы пользоваться их неопытностью1288
Механизм склонения снохи к сожительству был достаточно прост. Пользуясь отсутствием сына (отход, служба), а иногда и в его присутствии, свекор принуждал сноху к половой близости. В ход шли все средства: и уговоры, и подарки, и посулы легкой работы. Все по поговорке: «Смалчивай, невестка, – сарафан куплю».
При изнасиловании несовершеннолетней – родители судились с виновником преступления, или брали с него мировую – несколько рублей денег»1307. До судов доходила лишь малая толика дел об изнасиловании женщин.
Следует признать, что сам крестьянский быт создавал условия для проявления сексуальной агрессии. В крестьянской избе все спали вместе и млад и стар, мужчины и женщины. Крестьянские дети могли не раз являться невольными свидетелями соитий своих родителей. Земский врач А.А. Жуковский писал: «Днем и ночью, во время работы и отдыха, сна и развлечений они (т.е. женщины) постоянно находятся в самых близких отношениях с мужчинами, подобно им грубыми, не умеющим обуздать своих страстей и не привыкшими уважать права женщин. Ни в одном слое общества не бывает такого большого числа изнасилований незрелыми мальчиками малолетних девочек, как в простом народе»1309.
Однако можно определенно утверждать, что половые извращения
для сельского населения были характерны в меньшей мере, чем для просвещенной части общества. По
данным нравственной статистики Тамбовской губернии за 1870 – 90-ее гг. следует, что мужеложство
как преступление регистрировалось крайне редко, один – два случая в год, да и те происходили преимущественно в городах. Безусловно, что эти цифры не отражали истинного положения дел. И. Тарновский утверждал, что гомосексуализм не является таким уж противоестественным пороком, как считали многие. Он подчеркивал масштабы распространения лесбиянства в качестве народного обычая среди лиц, находящихся на нижних ступенях социальной лестницы1310. Крестьянское общество воспринимало сексуальные отношения, адаптируя их к гетеросексуальной схеме. Лора Энгельштейн в своем исследовании приводит пример крестьянки Марии Шашниной. Она сумела обеспечить полное удовлетворение сексуальных потребностей ряда жительниц своей деревни на «манер мужчины», как позже они признавали на суде1311.
Читать. Рейтинг всего - 12+.
[внешняя ссылка] -
Pirkx писал
: Профессиональной проституции в деревне не существовало
Единственная неоспоримая правда в статье.
Остальные "сведения" весьма сомнительны. Скорее какая-то желтая пресса.
Вот различные историки пишут с отсылками к воспоминаниям и записям людей живших в то время.
[внешняя ссылка]
Еще Толстой писал о крестьянских нравах. Уж кого, кого, а его защитником православия не назовешь. Впрочем он упоминал, что нравственно русские люди ведут себя достойно, а вот в экономическом отношении весьма печальное состояние.
По поводу снохачества, революционные настроения, богоборчество и т.п. идеи пробудили в народе массу низменных страстей.
В частности, в 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве такового, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, и снохачество
Каков процент подобных низких отношений был непонятно. Известно, что снохачество появилось в XVIII веке (т.е. через 700 лет с зарождения Христианства на Руси снохачество - языческая традиция вернулась).
Церковь всегда выступала против таких отношений. -
И чем ваше заявление меня оспаривает?
Как видим, снохачество относительно нечастое явление даже в семьях, где законный супруг снохи на заработках/армии. В обществе снохачи высмеиваются и порицаются. Церковь разрешает разводы по причине снохачества.
Это отразилось в культуре русского народа.
Смотрите в словарях:
Снохарь м. снохач, костр. сношник, бранное живущий незак.
Вот по поводу половых отношений в Царской России форум
[внешняя ссылка]
23 страницы обсуждения.
Там и ваши книги и т.п. сведения приведены.
В Царской России были люди живущие во грехах. И очень много и большинство из них были не Христианами, атеистами, язычниками и т.п.
Какой процент общества они составляли спорный вопрос. Но все источники утверждают, что меньше четверти крестьянсва вели себя подобным образом. -
Если "аргумент" основан на лжи, то на него лучше не операться - с гнилым костылём можно сильно разбиться. (с) Народная мудрость.
Как пример в современности. Патриарх Кирилл, многими ненавидимый, твердо осуждает содомский грех (гомосексуализм и эти отношения).
Христиане твердо понимают, что есть нравственные отношения, а что грех. Не важно какая эпоха, не важно какие обстоятельства. Христиане остаются христианами, пока соблюдают заповеди, любят Бога, молятся, причащаются и ведут себя по христиански. -
Мля, тогда не надо пользоваться плодами нашего труда и добытым нашей кровью. Собирай вещи и чемодан-вокзал-рязань. Сибирь поставлена раком до самой Японии КАЗАЧИМ народом, который суть воинство Христово. -
tRoPi_caNO писал
:
О, еще один раб божий!
иди окстись, тут тема за нравственность,
а не за твои потуги
я тебе ответил, глупыш. о чем тема я в курсе )) -
по теме то есть чего сказать, пугало интернетное?